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  • 지산겸地山謙 彖曰 謙亨 天道下濟而光明 地道卑而上行 天道虧盈而益謙 地道變盈而流謙단왈 겸형 천도하제이광명 지도비이상행 천도휴영이익겸 지도변영이유겸鬼神害盈而福謙 人道惡盈而好謙 謙尊而光 卑而不可踰 君子之終也귀신해영이복겸 인도오영이호겸 겸존이광 비이불가유 군자지종야 단에서 말하기를 “겸형(謙亨)은 하늘의 도가 아래로 내려와 광명하고, 땅의 도는 낮은 데서 위로 올라간다. 하늘의 도는 가득 찬 것을 비게 하고 겸허한 것을 더해 준다. 땅의 도는 가득 찬 것을 변하게 하며 겸허한 데로 흐르고, 귀신은 가득 찬 것을 해치고 겸허함에는 복을 주고, 사람의 도는 가득 찬 것을 미워하고 겸허한 것을 좋아하나니, 겸(謙)은 〈상대를〉 높임으로써 〈내가〉 빛이 나고, 〈내 몸을〉 낮추되 〈중용지도를〉 넘지 아니하니, 〈이것이〉 군자의 마침.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 7. 10.
  • 문자와 타무스의 지혜 “그런데 대화가 문자에 이르자, 테우트가 이렇게 말했다네. “왕이여, 이런 배움은 이집트 사람들을 더욱 지혜롭게 하고 기억력을 높여줄 것입니다. 왜냐하면 그것은 기억과 지혜의 묘약으로 발명된 것이니까요.” 그러자 타무스가 이렇게 대꾸했네. "기술이 뛰어난 테우트여, 기술에 속하는 것들을 만들어내는 능력을 가진 사람이 있다면, 그것들이 사용하려는 사람들에게 끼치는 손해와 이익을 판단하는 능력을 가진 사람은 따로 있는 법이오. 이제, 그대는 문자의 아버지로서 그것들에 대해 선의를 품고 있기에 그것들이 할 수 있는 것과 정반대 되는 것을 말했소. 왜냐하면 그것은 그것을 배운 사람들로 하여금 기억에 무관심하게 해서 그들의 영혼 속에 망각을 낳을 것이니, 그들은 글쓰기에 대한 믿음 탓에 바깥에서 오는 낯선 흔적들.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 6. 19.
  • 식습관과 운동 요즈음 세간에 건강에 대한 관심이 많이 늘고, 따라서 음식과 운동에 대한 갖가지 정보와 조언도 많아졌다.나 역시 한 번 좋은 습관을 들여놓으면 그만큼 평생을 괴롭지 않게 보낼 수 있으므로 형편에도 맞고 부담 없는 식습관과 운동에 관심을 가졌는데, 여러 가지를 참고하여 현재 이행하고 있는 내용은 이렇다.우선 주식으로 하루 한 끼는 현미밥에 보리와 콩 등을 섞어 먹는다.또 한 끼는 고구마를 삶아 먹는다.나머지 한 끼는 통밀 빵을 먹는데 이는 내가 직접 만든 것이다.부식으로는 두부, 생선과 나물 종류, 마늘과 콩자반을 주로 먹는다.운동은 주 4회 아침마다 1시간 20분 정도 걸리는 등산을 하고, 저녁 식후에 실내 자전거를 30분 정도 돌린다. 그리고 이틀이나 사흘마다 아령 운동을 한다. 나머지 시간은 대체로 .. 공감수 0 댓글수 1 2024. 5. 30.
  • 노래 음악에 관해서는 사춘기 시절에 즐겨 들었던 노래를 지금도 듣고 있는데, 말하자면 감수성이 가장 예민했던 때에 들었던 노래가 계속 마음속에서 영향력을 발휘하고 있는 것이다.가요는 흔히 7080으로 지칭되는 노래를 듣고 클래식은 일반인에게 널리 알려진 몇 곡을 가끔 듣는다. 전에는 현란한 모차르트의 소품을 듣다 요즘에는 요한 슈트라우스와 쇼스타코비치의 왈츠를 주로 듣는다.음악적 재능이 원래 없어서 그런지 모르지만 가사가 없는 긴 곡은 듣지 못한다.몇 년 전부터 음악에 대해 예전과 조금 달라진 점이 있는데, 전에는 마음이 끌리는 곡은 가리지 않고 들었지만, 이제는 의도적으로 이런 음악을 듣는 것이 나에게 이로울 것이라는 의식이 조금 생겨났다는 것이다.그것은 논어에 있는 樂而不淫 哀而不傷의 영향이랄 수도 있고 .. 공감수 0 댓글수 1 2024. 5. 22.
  • 주역周易과 무구无咎 周易의 경문을 관통하는 핵심 용어 몇 가지를 살펴본다. 원元 : 크다, 근본적, 모든 善의 原形 형亨 : (上下가) 통한다. 이利 : 이롭다. 정貞 : 바르다. 正. 길吉 : 얻는 것이 있다는 말이다. 흉凶 : 잃는다는 말이다. 회悔 : 후회한다, 뉘우친다는 의미이다, → 吉함의 시작. 린吝 : 인색하다, 본심이 가려진다는 의미이다. → 凶함의 시작. 정길貞吉 : 바르면 길하다. 이정利貞 : 바른 것이 이롭다. 회망悔亡 : 후회가 사라진다. 무구无咎 : 허물(재앙, 근심거리)이 없다. 회망悔亡 : 후회가 사라진다는 것은 전에는 후회가 있었지만, 지금 와서 보면 그때 선택하여 밟아 온 길이 또한 갈 수 있는 길 또는 갈만한 길이라는 의미이다. 이利 : 이롭다는 것은 현재와 미래에 걸쳐 마땅한 자리에 있다는.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 4. 23.
  • 주역의 길흉吉凶 어떤 문제를 두고 占을 쳤을 때 주역에서 제시하는 吉凶은 〈포괄적이고 종합적인 판단〉으로 생각되는데, 그것은 알기 쉬운 예를 들면 다음과 같은 의미로 하는 말이다. 윗사람, 또는 힘 있는 사람, 상부기관이나 권력기관을 상대로 소송을 하거나 대립하여 투쟁을 벌여 나의 억울함이나 사안의 부당함, 그로 인한 손해를 입증하고 대가를 요구하고자 할 때, 그 결과가 미심쩍어 미리 점을 쳐보니 흉한 점사가 나왔다고 하자. 그렇다면 이 행위가 일반적으로는 – 옆에서 보는 사람에게는 - 정의로운 행위처럼 여겨진다 하더라도 최소한 그 행위의 당사자, 즉 占者에게는 正도 아니고 義도 아니라는 뜻인데, 그것은 그에게 그 정의의 실질이 없기 때문이다. 이 경우 흉하다는 것은 아마도 소송이나 투쟁에서 패배하고 그 결과로 일정한 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 4. 10.
  • 주역 중풍손重風巽 上九 주역 중풍손重風巽 上九 上九 巽在牀下 喪其資斧 貞凶 상구 손재상하 상기자부 정흉 상구는 손순함이 평상 아래에 있다. 그 밑천과 도구를 잃어버리니 바르더라도 흉하다. 象曰 巽在牀下 上窮也 喪其資斧 正乎 凶也 상왈 손재상하 상궁야 상기자부 정호 흉야 상에서 말하길 손순함이 평상 아래에 있다는 것은 위에서 궁하다는 것이다. 그 밑천과 도구를 잃어버리니 바르다고 할 수 있겠는가. 흉하다. 重風이란 風(☴)이 겹친 것이며, 巽이란 손순함, 유순함, 들어감(入)의 의미로 쓰였다. 이 점사에서 평상 아래에 있다는 것은 강한 음기陰氣에로 들어간다는 것이며, 그것은 강剛이 윗자리에서 궁하기 때문이다. 자부資斧란 강剛이 소유한 美質이라고 할 수 있는데, 그것은 경우에 따라 재물, 밑천, 건장함 등과 같은 물질적인 것일 수.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 3. 12.
  • 합덕도서관에서 논문 읽음 요즘 쉬는 날은 주로 도서관에 가 책을 읽는다. 주변 몇 군데 도서관 중 어딜 가느냐는 그때그때 기분에 달려 있다. 아래 사진들은 당진군 합덕읍 변두리에 있는 합덕도서관 안에서 찍은 것이다. 도서관 뒤 휴게소로 올라가는 계단 옥외 휴게소 휴게소 정면 모습 길가에 핀 철쭉 배롱나무 호랑나비 오늘은 동양철학 연구회에서 펴낸 논문을 한 권 가져와 읽었다. 제목은 ‘원시유가의 형성과 본질적 이념’ -공자의 천인 관과 예악사상을 중심으로- 라는 부제가 붙어 있고 A4용지로 30쪽 정도 되는 분량이다. 내용을 요약하면, 유가의 창시자인 공자의 참모습은 한마디로 ‘비평가적 기질’이며 그 기질을 유감없이 발휘한 대표적인 것이 예와 악에 대한 새로운 해석이다. 仁으로 예, 악을 해석하여 거기에 생명을 불어넣고, 나아가 .. 공감수 1 댓글수 2 2024. 3. 4.
  • 맞춤형 광고를 보고.. 요즈음 인터넷 서핑을 하다 보면 온라인 몰에서 직전에 검색했던 상품이 좌우에서 계속 광고로 뜨는 것을 볼 수 있다. 마치 “당신 이거 필요하지 않아? 이거 사려고 했던 거 아냐?”라고 재촉하는 듯 보이는데 이런 개인별 맞춤 광고는 예전에 보지 못하던 형태라 처음에는 조금 놀랐다. 이런 식의 광고나 영업 행태는 앞으로 빅데이터 처리 기술과 다른 분야의 과학기술이 결합하여 좀 더 진보된 방식으로 개개인의 욕구에 보다 정밀하게 응할 수 있게 되지 않을까 싶은데 어떨지 모르겠다. 말하자면 빅데이터 처리 기술을 필두로 인간 심리에 관련된 학문 등이 지금보다 훨씬 발달한다면 그때의 시스템은 일반인 A의 욕구를 어디까지 어떤 식으로 만족시켜줄 수 있을까? 예를 들어 A가 그때도 온라인 몰에서 상품 검색을 하고 있다면.. 공감수 0 댓글수 2 2024. 2. 27.
  • 돈과 철학 아래는 2001년에 sophie.co.kr에 올렸던 내용입니다. philebus(연못) 돈과 철학. 아래 두 분의 돈에 대한 말씀에 잠깐 제 의견을 써보겠습니다. 돈은 현 사회에서 그것을 주고 얻을 수 있는 모든 것의 상징이라고 할 수 있겠죠. 집, 음식, 각종 생활용품, 사치품, 오락, 잡다한 지식, 어쩌면 권력이나 사랑이나 애인도 얻을 수 있을 겁니다. 먼저 위의 것들을 두 가지로 분류해 보면,, 생활에 필요한 것과 그 선을 넘어 소유함으로써 만족이나 즐거움을 주는 것들로 나눌 수 있겠는데 이 두 가지는 어느 정도 겹쳐져 있지만 편의상 각각 하나씩 살펴보도록 하겠습니다. 첫째 생활에 필요한 것들은 없어서는 안 되는 것이니 일반적으로 얼마간의 돈은 필수라고 해야 할 것 같습니다. 그런데 여기서 말하는 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 2. 20.
  • 주역 화지진火地晉 初六 初六 晉如摧如 貞吉 罔孚 裕无咎 초육 진여최여 정길 망부 유무구 초육은 나아가는 듯 꺾이는 듯하니 바르면 길하다. 믿음이 없으나 넉넉하게 하니 허물이 없다. 象曰 晉如摧如 獨行正也 裕无咎 未受命也 상왈 진여최여 독행정야 유무구 미수명야 상에서 말하길 晉如摧如는 홀로 바른 것을 행하는 것이오, 裕无咎는 아직 命을 받지 못했다는 것이다. 晉은 나아가는 것이며, 단彖에서는 밝음이 지상에 나와 順하게 큰 밝음에 걸려 있고 유柔가 나아가(進) 위에서 행한다고(上行) 하였다. 初六은 나아가려 하나 아직 나아갈 수 없는 형편이므로 晉如摧如라고 하였고, 그 마음속의 뜻은 바르므로 또한 길한 것이다. 罔孚는 주변으로부터 신임을 받지 못한다는 의미이기도 하고, 마음 깊은 속에 확신이 부족하다는 의미이기도 하다., 裕无咎,.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 2. 8.
  • 청계천 송사리 며칠 전 서울 남산을 산책하고 청계천을 거닐었다. ​삼일교 밑에 이르러 물속을 보니 송사리가 자유롭게 오간다. 물살을 거슬러 오르기도 하고, 흐르는 물에 몸을 맡겨 내려가기도 하며, 약간의 운동으로 제자리에 머물러 있기도 하는데, 청계천 삼일교 아래의 작은 영역 안에서 제 원하는 대로 즐겁게 놀고 있다. 문득 나의 일상이 저 송사리와 같다는 생각이 드는데, ​작은 영역 안에서 놀고 있는 모양이 그렇다는 것이다. 몸으로는 서울과 이곳을 오르내리면서, 또는 읍내 작은 산을 오르내리면서, 서점과 벤치, 산 정상의 바위에 앉아 쉬기도 하며, 마음으로는 성인들의 말씀을 향해 올랐다가 일상을 위해 내려왔다가 말씀의 의미와 현실의 접목을 위해 중간에 머무르기도 하는 것이다. 몸으로야 저 송사리가 나보다 더 날렵하게,.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 2. 1.
  • 주역 지뢰복地雷復 六三 경전 또는 고전을 오랫동안 반복해서 읽다 보면 전체의 개요가 한 두 어휘로 압축되어 마음속에 화두처럼 자리를 잡게 된다. 예컨대 논어라면 책을 읽고 있지 않을 때라도 仁 또는 仁義라는 단어가 때때로 떠오르고, 그것은 그대로 마음에 편안함과 굳건함을 가져와 마치 어떤 때를 맞아서라도 피하여 돌아갈 수 있는 의지처를 확인하는 듯한 기분이 들게 된다. 초기불전이라면 내 경우엔 사성제와 오계로 압축된다. 플라톤의 대화편이라면 “ㅇㅇ은 무엇인가?”라는 의혹의 태도가 되며, 현실적으로 그것은 특정한 상황에 대해 설명 가능한 이해를 구하는 단초가 되고, 그 상황을 이해하였다면, 그에 대해 감정적 차원의 대응으로 일어날 법한 분노나 기타 무지로 인한 갖가지 행동을 자제할 수 있게 된다. 크세노폰이 그린 소크라테스에서는.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 1. 22.
  • 인사동 얼마 전(2009년) 서울 갔던 길에 인사동에 들렀다. 그곳에 전통 예술품이나 골동품을 취급하는 가게가 많다는 기사를 몇 번 본 터라 직접 구경하고 싶은 생각이 들었기 때문이다. 무료 이용도서 전철 통로에 설치된 책장. 여행자들 아무나 아무 책이나 집어가 읽다 돌아올 때 있던 자리에 꽂아 놓으면 된다. 칼릴 지브란의 예언자라는 시집을 가져가 읽었다. 가게 1 각종 민속 공예품들이 아기자기하게 모여 있다. 거리에서 팔고 있는 대부분이 이런 것들이다. 가게 2 탈과 탱화, 종, 풍경 등이 보인다. 가게 3 도자기를 취급하는 곳이다. 들어가 보면 고려청자나 이조백자도 있을지 모르겠다. 화랑 식당과 주점 전통음식과 술을 파는 가 보다. 값이 비쌀 것 같아 들어가 보지 못했다. 가게 4 각종 탈과 전통 악기가 있.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 1. 17.
  • 주역 화뢰서합火雷噬嗑 지난 포스트에서 예전에 점쳐서 얻은 산뢰이山雷頤 六四의 의미를 나름 해석했는데 이번엔 그 지괘之卦에 대한 의미를 살펴본다. 점쳐서 얻은 괘를 본괘本卦라 하고 그 본괘에 변효變爻가 있을 시 해당 효가 변하여 이루어진 괘를 지괘之卦라고 하는데, 이 경우에는 산뢰이 괘의 네 번째 효(六四)가 변하였으므로 그에 따라 지괘는 화뢰서합火雷噬嗑이 된다. 본괘가 점칠 당시의 상황과 점친 문제에 대한 답이라면 지괘는 점친 이후의 상황 변화를 알려주는 것이라고 할 수 있다. 당시 점사는, 六四 顚頤吉 虎視耽耽 其欲逐逐 无咎 육사 전이길 호시탐탐 기욕축축 무구 六四는 거꾸로 길러지니 길하다. 범이 노리고 노려본다. 그 하고자 하는 바 쫓고 또 쫓는다. 허물이 없다. 象曰 顚頤之吉 上施光也 상에서 말하길 거꾸로 길러짐이 길하.. 공감수 0 댓글수 2 2024. 1. 2.
  • 산과 나무 내가 산에 오르기를 좋아하는 이유는 그곳에 자연이 있기 때문이다. 구체적으로 키가 큰 나무가 있고, 관목과 숲이 있고, 다람쥐와 새 종류가 있고, 계곡과 물이 있다. 그중에서도 특히 나무와 숲에 친근감을 가진다. 어째서 그런 친밀한 기분을 느끼게 될까? 조금이라도 과학적인 설명을 하려 한다면 아마도, 마음의 안정을 가져오는 녹색과 맑은 공기와 식물이 뿜어내는 피톤치드 같은 물질 덕에 몸과 마음의 스트레스가 해소되고 그로 인해 상쾌한 기분이 들기 때문이라고 말할 수 있을 것이다. 반면 신화적이거나 문학적으로 표현한다면 큰 나무등걸이나 숲에는 대체로 요정妖精이나 정령精靈이 그에 의지하여 살고 있는데, 그들이 산을 찾는 사람들에게 호의를 보이기 때문이라고 말할 수도 있다. 난 대체로 후자의 관점을 더 선호하지.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 12. 25.
  • 블랙박스 영상 8년 전 아침 출근길에 찍힌 블박영상. 신호가 바뀌고 좌회전하니 역주행 끝에 신호대기 중인 차량 한 대가 보인다, 지나면서 운전자 봤는데 황당한 기색이 역력. 공감수 0 댓글수 0 2023. 12. 14.
  • TV 연속극 예전에 도서관에서 자주 보던 H와 TV 연속극 이야기를 하던 중 연속극 1회 분량에 등장인물이 성질을 내거나 싸우는 장면이 얼마나 자주 나오는지가 화제가 되었다. 난 연속극을 본 일이 없지만 우연히 잠깐씩 보게 되는 장면을 떠올려 보더라도 그런 장면은 꽤 자주 보이는 것 같아 그에게 한번 세어보라고 하고 다음에 만날 때 이야기해 달라고 하였다. 그 후 잊고 있다가 두 달쯤 후에 생각나 물어보니 그가 세어봤는데 평균 3분에 한번 꼴로 등장인물이 화를 내거나 서로 싸운다는 것이다. 난 연속극을 보지 않으니 그것이 어떤 의미인지 얼른 감이 잡히지 않았다. 어차피 연속극은 대부분의 시청자에게 재미있게끔 만들어지는 것이다. 그러니까 감정의 기복이 큰 장면이 적절히(3분에 한번 꼴로) 삽입되어야 재미있는 극이 된다.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 12. 8.
  • einai의 두 가지 의미 예전 포스트 국가 24의 주석 57)에서 언급한 다음 부분에 대해 검토해 볼 점이 있다. ‘einai’에는 두 가지 중요한 뜻이 있다. 그 하나는 ‘있다’의 뜻이고 다른 하나는‘...(이)다’의 뜻이다. 위 두 가지 의미의 구분이 있어야 하긴 하겠지만, 어떤 관점에서는 그 구분이 그리 중요하지도 않고 필요치도 않은 것 같다. 여기서 어떤 관점이란, 현실적으로 있는 것은 항상 ( )하게 있는 것이지 그냥 있기만 하다는 것은 사실상 불가능하다는 것이다. ( )안에는 어떻게, 어떤 식으로, 어떤 모습으로 등에 해당하는 속성이 들어가게 되어 있다. 즉, 결론부터 말하자면, ‘있다’와 ‘...(이)다’의 의미는 이론과 관습적으로만 구분될 뿐 실제 존재론적으로는 하등 다를 것이 없다.​ 나무가 아름답다. → 나무가.. 공감수 2 댓글수 0 2023. 11. 28.
  • 사려思慮에 대해 교양 교육에 있어 세대를 뛰어넘어 항상 들을 수 있는 좋은 말이나 글을 외운다는 것은 여러 가지 교육 방법 중에서도 상위의 방법에 속한다. 예를 들어 성서 중 일부분, 논어, 법구경과 같은 불교 경전, 플라톤 대화편의 일부, 크세노폰의 소크라테스 회상 등은 외우면 좋다. 그 글들이 워낙 맘에 들어 반복해서 읽다 보니 저절로 외워지는 것이 가장 좋다. 다음으로는 내용을 가능한 충분히 이해한 상태에서 의도적으로 반복하여 외우는 것이다. 내용을 이해하지 못하고 외우는 것은 별 것이 없다. 다음 요점은 그 글들의 내용 하나 하나에 대해 현실 속에서 체험이나 관찰을 통해 의미를 재발견하는 것이다. 그럼으로써 그 내용은 그의 지식이 된다. 이러한 지식이 마음속에 모여 대체적인 체계를 이루고 나면 특정 시점에서 자기.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 11. 20.
  • 연출 플라톤이 말하는 ‘그런 듯이 보이는 것’과 ‘실제로 그런 것’에 대하여 그의 사상에 구애받지 말고 현시점에서 생각할 수 있는 것을 말해 보자. 예를 들어 TV 드라마에서 의사가 나온다. 그는 실제로는 의사가 아니고 배우이다. 그는 흉내 내는 사람으로서 의사처럼 입고 의사처럼 말하고 의사처럼 행동한다. 그는 의사처럼 보이지만 실제로 의사는 아닌데 그것은 그에게는 의학 지식이 없기 때문이다. 그가 진찰실이나 수술실에서 의사처럼 행동할 때 드라마를 보고 있던 진짜 의사 한 사람이 때로 이렇게 말할지도 모른다. “실제 의사라면 저 장면에서 저렇게 하지는 않을 거야.” 그러나 많은 시청자들은 그런 생각은 하지 못한다. 그들에게는 배우의 연기를 판단할 만한 의학 지식이 없기 때문이다. 여기서 배우와 시청자 모두는 .. 공감수 0 댓글수 0 2023. 11. 6.
  • 주역 산뢰이山雷頤 六四 주역 산뢰이山雷頤 六四 오래전에 占을 쳐서 산뢰이山雷頤 괘 六四가 나온 적이 있었다. 당시 제대로 해석을 하지 못했는데 지금 다시 되짚어 떠오른 바를 적어 둔다. 六四 顚頤吉 虎視耽耽 其欲逐逐 无咎 육사 전이길 호시탐탐 기욕축축 무구 六四는 거꾸로 길러지니 길하다. 범이 노리고 노려본다. 그 하고자 하는 바 쫓고 또 쫓는다. 허물이 없다. 象曰 顚頤之吉 上施光也 상왈 전이지길 상시광야 상에서 말하길 거꾸로 길러짐이 길하다는 것은 위에서의 베풂이 빛난다는 것이다. ※ 頤는 위아래 턱을 합쳐 이르는 말인데 여기서는 음식물을 씹는다는 기능으로부터 ‘기른다’, ‘양육한다’는 의미가 되었다. 儒家의 이상은 예악을 통해 仁에 이르는데 있는 바, 下學而上達의 과정을 밟는 것이 正道라고 할 수 있다. 下學而上達이란 가.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 10. 25.
  • 관악산에 올라…… .일요일. 오랜만에 아내와 관악산에 올랐다. 서울에서 근무할 때는 일요일마다 혼자 아니면 아내와 북한산을 찾았는데, 지난해 봄에 이곳 변두리로 발령받아 와서 두 집 살림을 차린 다음부터는 주말부부가 되어 예전의 습관을 그대로 이어가기가 쉽지 않아 줄곧 산행을 하지 못했었다. 아직 어두운데도 꽤 많은 사람들이 모여들었다. 서울대 입구에서 연주암을 향해 걷는다. 북한산에서는 항상 나보다 뒤처져서 같이 가요를 연발하던 그녀가 오늘은 처음부터 끝까지 나를 앞서서 리드한다. 그동안 처제와 함께 관악산을 자주 왔었다더니…….연주암에 들어서니 날이 다 밝았다. 절에도 등산객들로 제법 붐빈다. 등산로의 돌계단에 올라서자마자 법당을 향해 두 손을 모으는 신심 깊은 사람들. 등산객들에게 커피를 끓여주는 아줌마들. 스피커를.. 공감수 1 댓글수 2 2023. 10. 22.
  • 물 흐르듯이 살아남기 1. 생활에 있어도 그만, 없어도 그만이거나, 있으면 없을 때보다 조금은 좋을 수도 있겠지만 생각하기에 따라서 없어도 상관없는 어떤 물건이 때때로 좋게, 또는 아름답게 보인다는 것에 대해 그 의미가 무엇인지 한 번쯤 생각해 볼 수 있다. 기본적으로 필요한 만큼의 음식과 옷, 주거지, 의약품과 같은 것들은 살아가는 데 필수적인 것이지만, 그 외 다른 것들은 각자의 삶의 방침에 따라 필요한 것일 수도 있고 필요치 않은 것일 수도 있다. 어떤 사물이 누군가에게 실제 필요한 정도를 넘어 더 큰 가치가 있는 것으로 부각될 때, 그런 상황을 만들어내는 원인으로서의 욕구는 해당 사물에 의탁함으로써 자신을 드러내고 충족되는 종류일 것이며, 그것은 오로지 생명을 유지한다는 1차적, 본능적 삶의 욕구와는 구별될 수 있다고.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 10. 6.
  • 화택규 火澤睽 위는 집에서 조금 떨어진 한적한 시골 마을에 위치한 식당의 앞마당에 있는 나무다. 마치 莊子의 無用之用을 연상시키는 듯, 수령은 상당히 오래된 것 같지만 나무 밑동부터 여러 갈래로 갈려 나와 큰 나무이면서도 마치 다른 줄기로 촘촘한 관목처럼 목재로는 쓸모가 없는 모양이다. 그래서 그의 말대로 일찌감치 베이지 않고 제 수명을 다 하면서 사람들에게는 시원한 그늘을 만들어 주고 있다. 마당의 넓이는 대강 700㎡ 정도 되는데 주변은 전부 양지로 따가운 햇볕이 내리쬐지만 마당만은 그늘이라 항상 주위로부터 바람이 알맞게 불어온다. 요즘 같은 한 여름, 식당에서 보신탕이나 삼계탕으로 점심을 먹고 여기 나무 밑에 나와 앉으면 배와 마음이 모두 느긋한 포만감에 젖게 된다. 이곳엔 같은 동네에서 알고 지내는 C와 가끔 .. 공감수 0 댓글수 1 2023. 9. 29.
  • 지나친 쾌락은..... 과도한 음주, 섹스, 도박, 마약, 기타 지나친 쾌락을 추구하는 것이 어째서 좋지 않은가? 누군가 '이런 것은 인간에게 이미 주어진 것이며 권리라고도 할 수 있다.'라고 주장한다면 어떨까? 흔한 말로 남에게 피해만 끼치지 않으면 그만이지 내 몸뚱이로 내 돈을 가지고 내가 즐기겠다는데 무슨 잔소리가 필요한가? 만약 다 크지 않은 청소년이 이런 식으로 항변하며 기성세대의 잔소리에 불신을 표시한다면 부모는 물론 다른 어른들도 안타깝게 생각할 것이고, 설사 사회에 진출한 성인이 이런 사고방식을 보인다 하더라도 역시 탐탁하게 보진 않을 것이다. 그 이유는 무엇인가? 그것은 위와 같은 쾌락에의 탐닉이 그 당사자의 이라는 것이다. 인생에 있어 좋다고 할만한 것은 여기저기 널려있다. 좋은 직장과 높은 보수, 남이 부러.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 9. 25.
  • 말과 글 말과 글에는 항상 기만적인 요소가 끼어들 소지가 있다. 말하거나 쓰는 사람이 본심과 다른 표현을 할 수 있다는 점에서 그러하다. 그러나 그가 ‘그 말을 하고 글을 쓸 당시에는 그것이 본심이었다.’라고 주장한다면 그 주장을 받아들여도 좋다. 하지만 그렇게 되면 이번엔 그가 뭔가를 함께 하기에는 찜찜하고 믿을 수 없는 사람이 되어버린다. 왜냐하면 그의 본심이란 것이 시간의 흐름 속에서 또는 상황의 변화에 따라 쉽게 변해버릴 수 있는 것으로 되기 때문이다. 반면에 행동은 대체로 누군가 그 자신을 고스란히 드러낸다. 어떤 목적을 위해 일부러 꾸며하는 행동이 아니라면 그의 행동을 보고 그의 품성을 짐작하는 것은 그의 말을 액면 그대로 믿는 것보다 신뢰성이 있다. 덧붙여 일부러 꾸미는 행동은 오래갈 수 없을 것이니.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 9. 23.
  • 늙음과 건강 플라톤에 의하면 몸을 위하는 것은 중요도로 보아 두 번째로 칠 만한 것이다. 첫 번째는 물론 자신의 혼을 위하는 일이다. 나는 나이로 보아 아직 늙은이라고는 할 수 없지만 그 시작점 부근에 있다고는 할 수 있을 것 같다. 그리고 많은 사람도 그렇게 생각하듯, 나 역시 몸에 관해서는 될 수 있는 대로 아프지 않고 늙는 것이 목표라고 할 수 있다. 몸이 아프면 만사가 귀찮아지고 거기 신경 쓰느라 다른 일을 만족스럽게 할 수 없으니, 오래 안고 가야 하는 질병이란 일종의 재앙과 같은 것으로, 미리 대비하여 피할 수 있다면, 그것이 돈 몇 천만 원을 한 번에 버는 것만큼 좋은 일이 될 수도 있을 것이다. 이제까지 듣고 보고 겪은 경험으로 보아 건강한 노년을 위해 피해야 할 것이 세 가지이고, 행해야 할 것이 세.. 공감수 1 댓글수 2 2023. 9. 21.
  • 복서伏鼠와 복서卜筮 2, 3개월쯤 전 저녁 무렵의 일이다. 가까운 마트에서 간단한 먹거리를 사들고 앞 동棟을 막 돌아서는데 땅바닥에 쥐가 한 마리 엎드려 죽어 있는 것이다. 그런데 그 모습이 쉽게 보기 어려운 자세였다. 땅바닥에 납작 엎드려 붙어 네 다리를 한껏 뻗고 있는 모양이 마치 발을 펴고 엎드린 쥐를 로울러로 살짝 밀어 놓은 것 같기도 하고 가죽을 벗겨 바닥에 좍 펴놓은 것 같기도 하였다. 비록 쥐라는 작은 짐승이었지만 그 죽은 모습이 가엾다기보다 약간 우스꽝스럽다는 느낌마저 들었다. 복서伏鼠라..... 그리고 바로 이 장면이 일종의 계시啓示라는 생각이 들었다. 복서伏鼠는 복서卜筮와 통한다. 그리고 福徐와도 통한다. 이내 오늘이 연금복권 추첨일이라는 것과 지난주 산 복권 2장 중 당첨된 것이 있을 거라는 생각이 들었.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 9. 19.
  • 비트겐슈타인의 잠언 비트겐슈타인의 잠언 1 2001년도에 어느 홈페이지에서 주고받은 내용 중 일부입니다. 바람(philebus) 답변에 감사드리고요, 초보자로서 자꾸 질문하기도 뭣하니 이 홈페이지에 있는 비트겐슈타인의 논고를 읽고 생각나는 점을 소감과 의문의 혼합 형태로 표현해 보겠습니다. 비트겐슈타인도 그냥 입을 봉하라는 게 아니라 표현할 수 있는데 까지 해보라고 말하고 있는 것 같으니까요. '말할 수 없는 것에 대해서는 침묵할 지어다'라고 말하거나 '사유에 한계를 그으라거나 혹은 사유가 아니라면, 사유의 표현에 한계를 그으라'고 말하는 것과 실제로 현실에서 형이상학적인 문제에 대해 누군가와 대론하면서, 또는 혼자 자문자답으로라도 자신이나 상대의 사유에 한계를 그어주고 말할 수 없는 것에 대해서는 침묵해야 한다는 긍정적인.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 9. 14.
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